A LETTER OF CONDOLENCE BY RASULULLAH

A LETTER OF CONDOLENCE BY RASULULLAH

(sallallahu 'alaihi wasallam)

This letter was dictated by Allahu ta'ala's Prophet, Muhammad ('alaihissalam) for Muaz

bin Jabal 'radi-Allahu ta'ala 'anh'.

May Allahu ta'ala bless you with salvation! I offer up my hamd to Him. He, alone, can do

good or harm to anybody. Unless He wills, no one can do good or harm to anyone.

May Allahu ta'ala give you plenty of thawabs. May He bless you with patience! May He

grace you with gratitude for His blessings!

We must know for certain that our own existence, our property and wealth, our women

and children are samples of Allah's innumerous blessings, sweet and useful gifts. He has

not given us these blessings for eternal retention, but has entrusted them to us so that we

may use them until He takes them back. We utilize them for a certain duration of time.

When the time comes He will withdraw all of them. Allahu ta'ala has commanded us to

thank Him when He pleases us by being generous and to be patient when we feel sorrow

when the time comes for Him take back His gifts. That son of yours was one of the sweet,

useful blessings of Allahu ta'ala. He had entrusted him to you on condition that He would

take him back. Through your son He had blessed you. He had pleased and delighted you

so as to make others envy you. Now, taking him back, He will give you plenty of thawab

and goodness, and, by His mercy, He will bless you with making progress and

improvement on the right way. To attain this mercy and blessing you must be patient.

You must tolerate what He has done! If you become angry, cry and yell, you will not

attain the thawab and mercy, and will regret in the end. Know it very well that crying and

lamenting will not ward off a catastrophe. Nor will it do away with the sorrow! You will

undergo whatsoever is in your qadar (fate). You must be patient and not become angry

with what has already happened.

May Allahu ta'ala bestow salvation on you all! Amin.

Cabaran Hamlatul Quran

Seorang penghafal al-Quran (disebut Hamlatul Quran) biasanya akan membuat peta minda terhadap hafalannya. Maka tidak hairan sekiranya kita mendapati seorang penghafal al-Quran dapat menyebut dengan tepat ayat-ayat al-Quran berserta tempatnya di dalam al-Quran.

Namun begitu, ayat-ayat al-Quran yang menjadi kalam suci Allah berkisar tentang perkara yang sama, tetapi disebutkan dalam beberapa ayat yang hampir-hampir sama. Menurut Dr. Shafie, pengasas sistem hafalan al-Huffaz; ‘terdapat lebih kurang 2000 ayat al-Quran yang membuatkan penghafal terkeliru kerana struktur ayatnya. Struktur ini boleh jadi sama (seratus peratus sama), mempunyai permulaan yang sama tetapi pengakhiran yang berbeza atau sebaliknya, dan susun atur ayat berturutan kelihatan sama tetapi berbeza.

Berikut dinyatakan beberapa contoh bagi merungkai permasalahan yang dinyatakan di atas.

1. Ayat yang sama.

a. ayat 73 surah at-Taubah dan ayat 9 surah at-Tahrim

b. ayat 134 dan 141 al-Baqarah

c. ayat 13 surah ar-Rahmaan (diulang 31 kali dalam surah ar-Rahman)

d. ayat 17 surah al-Qamar (diulang empat kali dalam surah al-Qamar)

e. ayat 1 surah As-Shoff dan ayat 1 surah al-Hasyr.

f. ayat 48 surah al-waaqi’ah dan ayat 17 ash-Shoffaat.

2. Ayat yang strukturnya seakan-akan sama tetapi berbeza kalimah.

2.1 sama di awal, berbeza hujung.

a. ayat 40 dan 47 al-Baqarah

b. ayat 29 dan 53 surah Yaasin.

c. ayat 170 al-Baqarah dan 21 surah Luqman.

d. ayat 160 surah al-baqarah dan 89 surah aali-‘Imran.

e. ayat 16 surah al-Mujadalah dan ayat 2 surah Munaafiquun.

f. ayat 48 dan 116 surah an-Nisaa.

2.2 sama di hujung, berbeza di awal.

1. ayat 8 al-Humazah dan ayat 20 al-Balad

b. ayat 16 surah ash-Shoffaat dan ayat 47 al-Waaqi’ah.

c. ayat 95 surah al-Baqarah dan 7 surah Jumu’ah.

2.3 sama awal dan akhir, berbeza di tengah-tengah.

a. ayat 48 dan 123 surah al-Baqarah.

b. ayat 147 al-Baqarah dan 60 surah aali-‘Imraan.

c. ayat 120 dan 145 surah al-Baqarah.

Pernahkah anda mendengar cerita seorang makmum yang menegur imam, kerana imam membaca ayat yang berulang kali dalam surah al-Kaafiruun tanpa menemui ayat terakhirnya? Demikian juga perkara yang dihadapi oleh penghafal al-Quran untuk ayat-ayat lain. Kadang-kadang bacaan tersasar ke tempat yang lebih awal atau memasuki surah lain.

Artikel ringkas ini diharap dapat dimanfaatkan oleh mana-mana pelajar dalam pengkhususan pengajian al-Quran untuk dibuat kajian lanjut. Tulisan kecil ini sebagai sebahagian penelitian saya terhadap ayat-ayat suci al-Quran yang dibaca.

Sebuah Artikel yang disumbangkan pada 9/26/2006 6:52:42 PM

http://www.esasterawan.net/

Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti -- Penyusun Ilmu Tajwid pertama Bahasa Melayu



Ulama ini tidak menjelaskan dari mana beliau berasal. Kebiasaannya penulisan oleh para ulama zamannya (1193H/1779M) akan menyebut nama negeri di hujung nama, seperti al-Asyi, al-Fatani, al-Falimbani, al-Banjari, as-Sumbawi dan lain-lain.

Untuk menentukan dari mana beliau berasal dengan berdasarkan andaian sahaja tidak memenuhi kriteria sejarah. Berdasarkan sebuah salinan dari sekian banyak salinan karya ulama tersebut, terdapat nama Muhammad Salih bin Ibnu Mu’ti bin Syeikh Muhammad Salih al-Kalantani.

Melihatkan pada hujung namanya tertulis al-Kalantani, maka kemungkinan Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti berasal dari Kelantan.

Namun demikian, dengan hanya sebuah naskhah salinan beliau sahaja belum cukup kuat untuk dijadikan bukti bahawa ulama tersebut berasal dari Kelantan. Ia masih perlu disokong dengan naskhah-naskhah lain.

Mengenai namanya juga tidak cukup jelas. Apakah ‘Ibnu’ itu namanya yang sebenar atau adakah pernyataan bahawa dia adalah ‘anak’ (terjemahan dari ‘Ibnu’) kepada Syeikh Abdul Mu’ti. Semua salinan karyanya menggunakan nama Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti Ibnu Syeikh Muhammad Salih.

Berdasarkan tahun yang terdapat pada karyanya mengenai ilmu tajwid iaitu tahun 1193H/1779M adalah tarikh terawal mengenai ilmu itu yang ditulis dalam bahasa Melayu.

Ilmu tajwid yang dikarang atau disusun oleh ulama-ulama Melayu yang lain jauh ketinggalan berbanding ulama ini. Karya beliau yang terawal tersebut iaitu Mir’atul Quran yang pernah disalin oleh Tuan Guru Haji Mahmud bin Muhammad Yusuf Raman -Terengganu yang pernah dibicarakan sebelum ini.

Pendidikan

Apabila memperhatikan kemunculan kitab Mir'atul Quran tahun 1193H/1779M hasil karangan ulama yang dibicarakan ini, maka dapat dipastikan bahawa beliau adalah sezaman dengan beberapa ulama. Antaranya Syeikh Abdus Samad al-Falimbani yang menyelesaikan karyanya Hidayatus Salikin tahun 1192H/1778M, Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari yang menyelesaikan karya Lugthatul ‘Ajlan tahun 1192H/1778M juga.

Selain itu juga sezaman dengan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani yang menyelesaikan Syarh Hikam (bahasa Arab) tahun 1193H/1779M. Oleh itu, jika Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti bin Muhammad Salih belajar dalam tahun-tahun yang sama dengan ketiga-tiga ulama yang berasal dari tanah Jawi/dunia Melayu itu, maka mudah untuk dikenalpasti dengan siapa beliau belajar.

Namun tidak terdapat satu maklumat dalam karyanya dengan siapa beliau belajar. Dalam sejarah perkembangan Islam di Asia Tenggara, sangat mudah kita menentukan ulama-ulama yang pakar dalam beberapa ilmu seperti tasauf, usuluddin, tafsir, fikah, hadis dan lain-lain. Namun belum ditemui maklumat siapakah ulama Melayu pada peringkat awal yang pakar dalam ilmu tajwid.

Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti bin Syeikh Muhammad Salih hanyalah menyebut pada mukadimah karyanya “…dan daripada tajwid yang telah dijawikan oleh segala guru-guru kita sekalian.” Dari perkataan beliau yang singkat tersebut dapat dibuat dua kesimpulan.

Kesimpulan pertama, sebelum karya beliau telah ada kitab tajwid yang dijawikan atau yang diterjemah ke bahasa Melayu. Yang kedua, kitab-kitab tajwid dalam bahasa Melayu itu diusahakan oleh guru-guru kepada Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti sendiri.

Namun amat dikesali kerana beliau tidak menyenaraikan nama-nama kitab dalam bahasa Melayu tersebut dan menyebut nama guru-gurunya itu.

Data karya

Tajuk lengkap karya beliau ialah Mir’atul Quran fi Tashili Ma’rifati Ahkamit Tajwid lil Mulkil Wahhab. Manuskrip kitab ini sangat banyak ditemui. Beberapa buah disimpan di Muzium Islam Pusat Islam Kuala Lumpur dan juga di Pusat Manuskrip Melayu Perpustakaan Negara Malaysia.

Dalam koleksi peribadi penulis terdapat beberapa buah, tetapi data yang dimuatkan dalam rencana ini diambil daripada karya beliau yang telah disalin oleh Tuan Guru Haji Mahmud bin Muhammad Yusuf Terengganu.

Menurut keterangan ulama yang berasal dari Kemaman, Terenganu itu adalah beliau menyalin daripada naskhah yang asal dan diselesaikan pada tahun 1265H/1848M.

Walaupun jarak waktu ketika Mir’atul Quran yang ditulis tahun 1193H/1779M itu agak jauh dengan salinan Haji Mahmud Terengganu yang selesai tahun 1265H/1848M (kira-kira 72 tahun) namun masih ada kemungkinan kedua-dua ulama ini sempat berjumpa.

Ini kerana sewaktu di Mekah, Haji Mahmud Terengganu sempat belajar dengan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, sedangkan Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti adalah hidup sezaman dengan Syeikh Daud al-Fatani.

Tambahan pula, Haji Mahmud Terengganu memulakan aktiviti penyalinan tahun 1235H/1819M, iaitu jarak waktu sekitar 42 tahun sesudah kitab Mir’atul Quran.

Dalam karyanya, Sesudah Basmalah, Hamdalah dan Salawat, Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti menulis, “Adapun kemudian daripada itu, maka tatkala hijratun Nabi s.a.w 1193, bahawasanya telah meminta padaku, seorang sahabatku yang besar, pada menghimpunkan suatu kitab pada menyatakan ilmu tajwid, menterjemahkan daripada bahasa Arab kepada bahasa Jawi.…”

Setelah menyebut namanya dan judul kitab dalam bahasa Arab, maka beliau menyebut terjemahan judulnya dalam Bahasa Melayu iaitu ‘cermin’ bagi segala mereka itu yang minat membaca al-Quran pada memudahkan mengenal segala hukum at-tajwid.

Untuk memenuhi syarat ilmiah bagi sesuatu karya, beliau juga menyebut kitab-kitab rujukan yang menurut istilah beliau ‘segala pohon kitab ini’ iaitu:

* Tuhfatut Talibin fi Tajwid Kitabi Rabbil ‘Alamin, karya Syeikh Mansur ibnu Isa ibnu ‘Azi al-Ansari al-Mu’ir.

* Ahwasul Mufahhamah fi Syarhil Muqaddimah fi ‘Ilmit Tajwid karya Syaikhul Islam.

* Daqaiqul Mu’akkah karya Syaikhul Islam juga.

* Kanzul Ma’ani min Syarhi Hirzil Ma’ani.

* Husnul Qari.

* Masalatul Mufiddin.

Sifat-sifat tawaduk Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti yang mencorakkan beliau sebagai seorang ulama tasauf juga jelas dari kalimat beliau, “Hai saudaraku! Apabila kau lihat bersalahan suatu masalah daripada segala masalahnya dengan dalil dan hadis, atau salah ambilannya daripada segala pohon kitab kitab ini, maka perbaiki kiranya olehmu dengan ibarat yang sahih….”

Sesudah mukadimah serta menyebut kitab-kitab rujukan, Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti menjelaskan hukum mempelajari ilmu tajwid, katanya, …menuntut ilmu tajwid itu fardu ain atas tiap-tiap Islam laki-laki dan perempuan daripada diberat sekalian itu….

Beberapa hadis Nabi s.a.w. dan pendapat para ulama yang bersangkut-paut dengan membaca al-Quran dikemukakan pula sebagai mukadimah bagi bab yang dinamakan Isti’azah, iaitu bab yang menyatakan membaca A’uzubillah.

Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti bin Muhammad Salih memulakan bahasan bab ini dengan menulis, “Bahawasanya mengucap A’uzubillah itu sunat dahulu daripada membaca al-Quran. Dan wajib mengucap A’uzubillah.

“Maka sunat mengucap A’uzu billah itu dengan barang yang permulaan membaca al-Quran apabila ada hadir orang yang mendengar. Maka adapun barang siapa membaca pada tempat yang sunyi atau di dalam sembahyang, maka diperlahankan terlebih aula daripada dinyaringkan. Dan sama ada pada awal kemudian pula dengan bab Basmalah, dimulai dengan kata beliau, …bahawa hukum Basmalah, tiada dapat tiada daripadanya pada permulaan tiap-tiap surah bagi resamnya pada Masahif al-Utsmani, seperti yang demikian itu, barang yang lain daripada surah Baraah (surah Taubat) kerana bahawasanya mereka itu tiada meresamkan mereka itu dengan Basmalah pada awal surah.”

Susunan Mir’atul Quran karya beliau yang tersebut sebelum memasuki hukum-hukum tajwid yang biasa dibicarakan dalam kitab-kitab lain, terlebih dulu meletakkan bab Lam Takrif sebagai bab yang ketiga sesudah dua bab yang tersebut sebelumnya.

Mengenai bab ini dimulainya dengan, …bermula Lam Takrif itu dibahagi segala huruf hijaiyah , ertinya huruf hijaiyah itu adalah 28 huruf. Dibangsakan atasnya dua bahasa. Suatu bahagian Lam Takrif Syamsiah, dan kedua Lam Takrif Qamariah.

Mulai bab yang keempat barulah beliau membicarakan perkara-perkara yang pokok dalam ilmu tajwid iaitu bab Pada Menyatakan Nun Yang Mati dan Tanwin.

Pada bab ini membicarakan fasal-fasal dan beliau mula membandingkan wajah-wajah bacaan imam-imam qiraat yang terkenal seumpama Syeikh Hafas, Syeikh Qalun, Syeikh Nafi’, Syeikh Abu Umar, Syeikh Ibnu Katsir, Syeikh Ibnu ‘Amir, Syeikh Kisa-I, Syeikh ‘Asim dan ramai lagi.

Dalam bahagian ini juga terdapat rujukan beliau iaitu kitab tafsir bahasa Melayu Turjumanul Mustafid karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Ia adalah terjemahan dan tafsir al-Quran yang pertama dalam bahasa Melayu.

Pendek kata Mir’atul Quran karya beliau adalah kitab tajwid yang menyentuh seluruh aspek perbicaraan tajwid yang fardu ain. Bahkan juga menyentuh lebih daripada itu iaitu kepada peringkat fardu kifayah.

Sebagai penutup kitab tersebut, telah dinyatakan oleh penyusunnya iaitu, “Faedah pada menyatakan hadis, datang pada menyatakan fadilat al-Quran serta dengan membaiki baca. Iaitu amat banyak…. Beberapa petikan hadis mengenainya dinyatakan oleh pengarang kitab tersebut, yang di antaranya adalah seperti berikut:

Sabda Nabi s.a.w, “Barang siapa mengaji al-Quran, maka dibaiki bacaannya dengan dia nescaya adalah baginya tiap-tiap satu huruf, 20 kebajikan. Dan barang siapa tiada membaik daripadanya sesuatu, nescaya adalah baginya dengan tiap-tiap satu huruf 10 kebajikan.”

Dan setengah daripadanya cerita daripada Ibnu Mas’ud, sabda Nabi s.a.w, “Barang siapa mengaji al-Quran, maka dihafalkan akan dia, dan dibacanya ia dengan tiada menilik surat dan dihalalkannya yang halalnya dan diharamkannya yang haramnya, nescaya dimasukan-Nya ia ke dalam syurga. Dan diterima syafaatnya 10 orang daripada isi rumahnya yang telah patut akan mereka itu neraka.”

Hadis, “Barang siapa mengaji al-Quran di dalam mushaf, nescaya disuratkan oleh Allah baginya 2,000 kebajikan. Dan barang siapa mengaji Qur'an pada yang lain, pada mushaf maka disuratkan oleh Allah baginya 1,000 kebajikan.”

Hadis, “Ahli al-Quran itu ahlillah dan tertentulah. Barang siapa memuliakan akan dia, mereka itu dimuliakan akan dia oleh Allah. Dan barang siapa menghinakan dia, mereka itu dihinakan oleh Allah s.w.t.

Demikianlah contoh beberapa hadis yang termaktub dalam kitab Mir’atul Quran karya Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti yang dibicarakan ini. Hadis tersebut beliau tulis lengkap dengan lafaz Arabnya, kesemuanya melebihi 30 hadis dan hanya dinyatakan beberapa contoh sahaja, tidak dinyatakan kesemuanya.

Mengenai keturunannya, penulis belum menemui data yang lengkap untuk dibicarakan, maka sampai di sini sahaja dapat penulis bicarakan mengenai ulama ini.

Kitab ilmu tajwid yang lain
* Tuhfatul Murid karya Muhammad Said Ibnu Hasan, diselesaikan tahun 1266H/1849M,

* Risalah Tajwid karya Aminuddin bin Nuruddin bin Husein, diselesaikan tahun 1286H/1869M,

* Al-Mawahibul Makkiyah karya Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fatani diselesaikan tahun 1296H/1879M,

* Sirajul Qari karya Syeikh Muhammad Salih bin Zainal Abidin al-Fatani diselesaikan tahun 1308H/1891M,

* Tuhfatul Ikhwan karya Syeikh Ismail bin Abdul Mutalib al-Asyi, diselesaikan tahun 1311H/1893M.

* Ilmu Tajwid dalam bahasa Melayu ialah Mauriduz Zumaan karya Syeikh Abdullah bin Qasim as-Sanquri (Senggora) diselesaikan tahun 1315H/1898M.

Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH
utusan malaysia

Doa Dari Al-Quran

Petikan dari buku "101 Doa para Nabi dan Rasul dalam Al-Qur'an - Khasiat dan Kaifiat Beramal"
USTAZ ZAHAZAN MOHAMMAD

Memohon Keampunan Di Atas Kekurangan Diri (Posted on 9 Jun 2008) Surah Al-Baqarah 2:286 Maksudnya: "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir".

Doa Agar Diberi Kesabaran dan Kekuatan (Posted on 26 Mei 2008) Surah Al-Baqarah 2:250 Maksudnya: "Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran atas diri kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir". Ayat ini merupakan doa orang-orang yang beriman yang menyertai tentera Thalut untuk menghadapi tentera Jalut agar Allah swt melimpahkan ke atas mereka kesabaran menghadapi ujian yang berat itu. Anjuran supaya ayat ini diamalkan untuk mendapakan tahap kesabaran dalam menghadapi kehidupan seharian.

Doa Menjadi Hamba Yang Taat (posted 19 Mei 2008) Surah Al-Baqarah 2:127~128: Maksudnya: “Wahai Tuhan kami. Terimalah dari kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua orang-orang Islam (yg berserah diri) kepada-Mu, dan jadikanlah dari keturunan kami umat Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.” http://www.alfurqanonline.net/Ruangan_Khas_Doa_alQuran.htm

Ukhuwwah Revived

Ukhuwwah Revived



Ukhuwwah. Bond of Islamic brotherhood. It’s the same old topic which we always have to be reminded again and again. Maybe the editor should touch it up a bit, give it a face lift (say, write in English for example?). The topic almost instantly reminds me of the Quranic verse:-


“The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy.”[Surah al-Hujurat verse 10]


‘Nothing else’ is somewhat quirky for the translation, I would have put ‘nothing less’. It sounds better; the believers are nothing less than brothers (in Islamic religion). One believer and another believer are brothers. All of us are rightfully related as so. The beauty of Islam, bonding us together irrespective of race, skin color, language, ancestry, blood line not even social class. The bond of faith/akeedah binds us closer than anything else, even blood lineage. The prophet Noah, during the great flood, had to abandon his biological son. He felt bad and guilty, but was reminded that non-believers, as his son was, should not be considered above believers. Remember the verse?


Of more recent, I would mention about the double standard faced by the blacks in the western world until quite recently. Everyone knows Malcolm X- he fought against racism in America. ‘Blacks’ and ‘colored people’ are treated as low standard less than human creatures, as compared to ‘whites’ in the so called ‘civilized west’. In Mecca, when he went to perform Umrah, did he saw real equality and human brotherhood. He wrote something like ‘here in Mecca I am warmly welcomed and treated luxuriously as a guest; given a free room, splendid foods and given utmost respect from the very people that back in America would have been considered ‘white’ and of higher status…’. That is because his host are Muslims, and we Muslims always speak up, stand up and back up our Muslim brothers!


Well of course that attitude is sometime too ideal, too good to be true. Too ‘schematic’ some Malaysians would say. Truth is, many of us Muslims are leaving the Islamic values and ethics. Sadly to say, these people are turning from the enlightenment of Islam, going astray into the blackness of some foreign lust-induced morality. Let us pray we don’t, and is amongst the handful saved, as perfectly announced in the Quran:-


“O you who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the Way of Allah, and never fear of the blame of blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills. And Allah is All-Sufficient for His creatures’ needs, All-Knower.”[Surah al-Maidah- verse 54]


Let us hope we are amongst those who love Him and is loved by Him. How? By being humble, forgiving, gentle and warmth towards our brothers and sisters! Always treating fellow Muslims with affection, kind and pleasantness! Saving all the stern, fierce, grim, hard and toughness to non-Muslims when the condition needs so!


One bitter example would be the stand off between Hamas and Fatah in Palestine. I can’t imagine how Fatah would rather be wicked enough to act harshly much more severely towards their own countrymen, and ironically being the opposite (being overly apologetic) to the transgressors of Palestine! What have happened to the minds of Muslim Palestinian that they are geared to fight, shoot, and warring between themselves in times of danger? May Allah protect us in Egypt, us medical student, male and female, of any affiliations or ideologies, from divisions or such vengeful acts over petty things!


Continue…Brotherhood and Fanaticism One aspect one must not forget when discussing about brotherhood or ukhuwwah is that about fanaticism- excessive enthusiasm towards one’s group. This is perfectly reminded by the ultimate prophet, Nabi Muhammad (peace be upon him) when he described about ‘asabiyah/ fanaticism: “’Asabiyah (fanaticism) is to help someone on the basis of tyranny.” We can clearly understood from the quotation that however connected we are to someone or something, we shouldn’t be helping them out to do unjust or wrong things, for whatever reason, be it good or bad. We are not to defend wrongdoers. A guilty person has to receive the consequence and outcome of his own actions, be it in this world, or the hereafter! Whoever he is or whatever position he has cannot be accounted for- remember how The Prophet pronounced that even if his own beloved daughter is caught stealing, he will carry out the deserved punishment!


May we all be guided away from being repressively unjust towards people of other clique for the sake of our devotion to our society!


Brotherhood and ‘Esprit de Corps’ The phrase Esprit de corps single out that unity in ways of thinking, unity in actions as well as loyalty unites an alliance. The sense of belonging to Islam, loyalty to Allah and His messenger, togetherness of faith in all Muslim are factors that should integrate all Muslims worldwide. Putting aside all insignificant political, historical and genealogical differences is essential to see a Muslim ummah more united and mighty. Then can we dream of Islamic states cooperating in areas of mutual benefits; the obvious being knowledge sharing, economical collaboration and defensive team-up. Dream then of technological advances being initiated by Muslims, Islamic ‘Dinnar’ being a potent interstate currency, dignity of the Ummah being well guarded and look up upon globally, no countries being invaded as the recent Afghanistan, Iraqi and Lebanon tragedies, and who knows, maybe even freedom and independence of the Quds!


Big things start with small steps. Let us not forget that before we build a united global brotherhood, we have to start strengthen the unity in ourselves, our family and our little community. There are barriers of course, which I likened to viruses. These are pathological viruses of Ukhuwwah; small, hidden and undetectable but present inside us. Once it starts to spread and manifest the whole of our ‘body’, it hurts our capabilities. Consider vaccinating yourself from these traits:-Believing or spreading unreliable news and rumours especially tell all hearsay which intends to incite or stir provocation towards one party“O you who believe! If a Fasiq (liar-evil person) comes to you with any news, verify it, least you should harm people in ignorance, and afterwards you become regretful for what you have done.”[Surah al-Hujurat-verse 6]


Mocking, calling nicknames, humiliate and making one feel disgraced, moreover when publicly and malicious.“O you who believe! Let not a group scoff at another group, it maybe that the latter are better than the former. Nor let (some) women scoff at other women, it may be that the latter are better than the former. Nor defame one another, nor insult one another by nicknames. How bad is it to insult one’s brother after having Faith (i.e. to call your Muslim brother- a faithful believer, as ‘O sinner’, or ‘O wicked’). And whosoever does not repent are indeed Zalimun (wrong doers, etc).”[Surah al-Hujurat verse 11]


Too much distrust, uncertainty and doubt with fellow brothers without a respectable cause. Backbiting, cheating“O you who believe! Avoid much suspicion; indeed some suspicions are sins. And spy not, neither backbite one another. Would one of you like to eat the flesh of his dead brother? You would hate it (so hate backbiting). And fear Allah. Verily, Allah is the One Who forgives and accepts repentance, Most Merciful.”[Surah al-Hujurat verse 12]
“O mankind! We have from a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honorable of you with Allah is that (believer) who has At-Taqwa {i.e. he is one of the Muttaqun- the pious). Verily, Allah is All-Knowing, All-Aware.”[Surah al-Hujurat verse 13]


Too much talking I hope not without hard action. I think that’s enough of words, how we reflect them in our daily lives is massively much more important

By : Ahmad Haikal Bin Idris, Forth Year, Medical Student, Cairo University.

Posted by THE ZIKR at 12:38 PM